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此四者,天下之穷民而无告者出自《孟子·梁惠王下》,请问翻译
《孟子·梁惠王下》解释为：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。那么，皇帝为什么自称孤家或寡人呢？近日重读老子《道德经》终于找到了原因，解除了迷惑，才恍然大悟。老子在《道德经》第39章中云：“故贵以贱为本，高以下为基。是以从候王自称孤、寡、不谷。
《孟子·梁惠王下》中有这样一段话：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无夫曰孤，此四者，天下穷民而无告者。
《孟子》还进一步把这四种人称为“穷民”（即困苦的人）：“此四者，天下之穷民而无告者。”现今的“鳏寡孤独”，已经不再局限于上述具体定义和区别，而是广泛指代那些丧失劳动能力、无法独立生活，且缺乏亲族照顾的人群。
孤寡鳏独的意思是泛指没有劳动能力、无依无靠的人。以下是关于孤寡鳏独的详细解释：成语来源：出自战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》，“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”成语结构：孤寡鳏独是ABCD式的联合式成语，感情色彩偏贬义。
《孟子·梁惠王》中说：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”成语 “鳏寡孤独”即出自于此，现在泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
这句话选自《礼记·礼运》，原文为“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
《孟子》梁惠王上原文及翻译
梁惠王曰寡人愿安承教原文及翻译如下：原文 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：地方百里而可以王。
译文 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
关于“《孟子》全文翻译”如下：第一章：梁惠王上 孟子拜见梁惠王。惠王问：“老先生，您不远千里来到这里，将对我的国家带来什么利益吗？”孟子“大王，您何必只谈利益呢？只要注重仁义就足够了。
原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
文王之囿原文及翻译
文王之囿原文及翻译 《文王之囿》孟子〔先秦〕齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎！”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中。
曰：文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。
关于文王之囿原文及翻译如下：齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎！”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
文王之囿译文 齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？” 孟子“史书上有这样的记载。
齐桓晋文之事拼音版原文
齐宣王询问孟子关于齐桓公、晋文公的事迹，孟子回应说，孔子的门徒并未详细讨论过这些事，因此后世没有流传。齐宣王接着问，什么样的德行才能称王。孟子真正能称王的，是保护百姓。宣王自问是否有能力保护百姓，孟子肯定了他的能力，并通过讲述齐王在牵牛事件中的表现，说明他内心深处的仁爱足以称王。
这个是《齐桓晋文之事》中的一段。翻译过来就是；我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。原文：曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟③。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫④，若无罪而就死地。
【原文】 齐桓晋文之事（1） 齐宣王问曰（2）：齐桓、晋文之事（3），可得闻乎？ 孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者（4），是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎（5）？ 曰：德何如则可以王矣？ 曰：保民而王，莫之能御也（6）。 曰：若寡人者，可以保民乎哉？ 曰：可。
齐桓公之事原文及翻译如下：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎”曰：“德何如则可以王矣”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉”。曰：“可。
齐宣王询问孟子有关齐桓公和晋文公的事迹，孟子回答说，孔子及其弟子并未详细讲述这两位霸主的事迹，因此后世也无从得知。他并未亲闻，但可以谈论行王道的事。宣王问如何行王道，孟子回答说，保民而王，无人能阻。宣王自问能否保民，孟子肯定地说能。
《齐桓晋文公之事》 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
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